十月围城》中的历史：孙中山与的勾连
陈可辛监制的贺岁电影《十月围城》，讲述了二十世纪初孙中山驾临，清廷派出几百名杀手伏击，几十个各行各业的人前来的故事。历史学家称，这是个史上并无记载的故事，仅是一段江湖传说。而实际上，孙中山一直都与江湖有着千丝万缕的联系，他身边的同志也不乏游侠义士。
（编者注:文中提及，孙中山虽然起义多借助洪门力量，但其力量，纲领却完全是现代式的，就是军事理论也为现代式的。辛亥成功后，由宋教仁等起草，发布的《临时约法》地位可比中国的《宣言》。但因借助洪门，也不免要打上洪门的烙印。——这段话为表明党与洪门之类的之间的区别，实则再看中山先生日后受挫，自组中华党的种种仪式，仍不过写个人信的方式，似乎这种刻意的很有些苍白无力。）
清末至，中国处于一个尚武自强的时代，出将入相，文武全才者比比皆是。那时中国文人多有风骨，谭嗣同，陈天华，邹容，秋瑾，陆皓东等文人都敢为理想生命。苏曼殊也曾想刺杀康有为，即使被鲁迅嘲笑的言情文人张恨水，在抗战时期也曾想组织游击队，与日作战，那是一个悲歌的年代。
在孙中山的同盟会阵营中，有很多怀抱为国捐躯理想的江湖武林人士。孙中山推崇武术，武术在现代又称为“国术”，这一名字的命名者正是孙中山。在孙中山的下，武风极盛，“国术馆”林立，定期不定期会有“国术”比赛，公开对擂。
1895年，在率众加入兴中会的杨衢云，“其为人仁厚和蔼，任侠好义，尤富于国家思想。尝习拳勇，见国人之受外人者，辄抱不平”。秋瑾平日也着男装，骑马，佩倭刀，回国之日，召集同会，将倭刀往桌上一插，说:“有谁同志，便吃我一刀！”
1909年，孙中山在美，听者无不，当时有一青年上前叩头说:“我要先生”。孙中山说:“是要杀头的，你有这个胆量？”青年答曰:“杀头！我不怕！”这个青年就是现代国术家、技击家马湘先生。后来马湘成为孙中山的卫队长，直至孙中山逝世。
1914年和1924年，袁世凯及其曾两次组织暗杀孙中山，都靠马湘率卫队严加，使刺杀不成。1921年5月5日，孙中山在广州就任非常大总统。就职仪式上，特意举行了武术表演。孙中山叫自己的卫士马湘和黄惠龙也，来了一段竹节钢鞭和剑。并说:“中国的拳勇技击，与的飞机大炮有同等的作用。”这位黄惠龙又名黄湘，精于少林拳，当时有“黄湘、马湘，相得益彰”之称。
1922年陈炯明，，黄湘与马湘孙中山在枪林弹雨中奋勇冲出重围，安抵“永丰舰”，负伤多处，鲜血流淌。孙中山亲笔题书“南方勇士”锦旗赠他。后来他回乡省亲，与乡亲谈起战斗时，撩衣卷裤，露出斑斑弹痕，笑指伤痕说:“壮士临阵，非死即伤，大丈夫为国，幸也，何所惧哉”。
大名鼎鼎的大侠霍元甲，也曾受托创办精武体育会，“希望十年内训练出千万名既有强健体魄, 又有军事技能的青年以适应大规模运动”。孙中山曾题写“尚武”的匾额给他的精武会。
孙中山青年时代曾一度为改良派，拜访、过张之洞，李鸿章等人，但甲午战败后对清廷愈发失望，逐渐转为派。1886年，20岁的孙中山在广州美国人嘉约翰创立的博济医院学医，结识郑士良，郑士良便是洪门中人。十年后孙中山组织第一次广州起义，即靠郑士良联络广州、花县、英德、清远等地洪门会党。
洪门起于明末，据说其名来自于明朝朱元璋的年号洪武，对外称天地会，以反清复明为旨，后来清廷势大，逐渐转入地下组织，并流传至海外。太平起义时，有很多洪门参加，起义失败后很多人远走海外，在美国促成了致公堂的建立。清末洪门力量极盛，三合会、小刀会、致公堂等均为洪门分会，统称为会党。孙中山曾说，清末广东人民，十之加入洪门各会。海外洪门则更加强大，据称仅英国华侨，挂名致公堂者即逾十万人。
鲁迅在给许广平的信件中曾说:“孙中山奔波一世，而中国还是如此，最大原因还在他没有党军，因此不能不迁就有武力的别人。”“有武力的别人”者，袁世凯，苏联，日本是也，当然也包括洪门。洪门在那个时代的巨大力量，是反清者不可能忽视的。洪门的反满复汉思想也与孙中山早期的思想有接近之处，孙中山除利用洪门的力量进行外，也致力于洪门会众的组织和思想。
1894年，孙中山在檀香山组建兴中会，以“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众”为旨，最早的会员邓荫南、杨文纳也是洪门。1895年兴中会在与谢缵泰（著名的《时局图》的作者）、杨衢云的辅仁文社联合，谢缵泰也是三合会。是年孙中山发动广州起义，即以三合会会众为主力。各起义队伍相继潜入广州，以孙中山的童年好友陆皓东制作的青天白日旗为军旗。不料消息泄露，起义失败。清兵四处，捣毁了兴中会在广州的机构，陆皓东为同志名册未能逃走，，后来被孙中山称为“近代史上为献身之第一人”。
1899年10月，兴中会、哥老会、三合会首领在会见，决定组织兴汉会，公推孙文为总会长。1900年，孙中山再次在惠州发动起义，此次起义在军事上起最大作用的是三合会首领黄福。在他的号召下起义军会集了600名三合会会众，占据三洲田，并于8月15日晚袭取沙湾，起义最盛时达两万人，但后来枪弹接济不上，起义军再次解散。
1904年，孙中山先生从日本赴檀香山。因为当时康有为及其在此办报，保皇立宪，并有人加入致公堂投机，孙中山遂创办《檀山新报》，亲撰《国民书》、《驳保皇报》等文章，与其论战。1904年1月孙中山带同盟会并入致公堂，设特别会容纳同盟会会员，当时同盟会与致公堂的公告说:“洪门为中国提倡排满之元祖，而大埠致公总堂之改良新章，更与本会三民旨相合，原可互相提携，共图进取……以成大群合大力而共图光复之大业，是为厚望。”
孙中山加入致公堂后，进行了致公堂体制和上的，为致公堂重订新章规程八十条，使致公堂从以往的反清复明的原始帮会向具有现代思想的组织转变，此举也促成了1925年致公党的诞生，致公党1947年在进行改组，后来成为中国的八个党派之一。
孙中山还让冯在日本组织三合会，秋瑾即从属于三合会，职位为“白扇”，入会仪式一如洪门，有刀架脖，喝鸡血，跨火盆等，这大概也反映了孙中山对传统洪门不得已的迁就。从此孙中山调动洪门更加得力，之后又陆续发动了八次起义，均以洪门为主干，历史上著名的秋瑾、徐锡麟的，汪精卫回国刺摄政王等事件，都是这八次起义直接或间接造成的，但最终八次起义均告失败。直至1911年武昌以的新军力量为主起义，各省，清廷始知大势已去，于数月后宣布退位。武昌起义中洪门力量同样起了很大的作用。
孙中山虽然起义多借助洪门力量，但其力量，纲领却完全是现代式的，就是军事理论也为现代式的。辛亥成功后，由宋教仁等起草，发布的《临时约法》地位可比中国的《宣言》。但因借助洪门，也不免要打上洪门的烙印。
如1900年的惠州起义中，起义军“在多祝驻营时，通知居民不必闭户，必须在门前点一灯为标志，取其复明之意”。1907年的潮州黄冈起义中，会党占领黄冈建立军时，标明“大明军孙”，可见“反清复明”的口号在孙中山领导的起义中多次出现。后来辛亥成功后，孙中山曾带新祭拜明孝陵，也算是给了洪门一个交待。
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