中山历史发展史河北的三大文化，天中文化

　　从天中文明的内容上来看，在秦从前，天中文明是以华夏文明的道家思惟和墨学占有主导职位。秦朝前后，法家思惟影响最大。汉朝，楚文明的影响逐步加深，天中文明处于一种退守的趋向。唐朝，跟着释教的传布和胡文明的日趋活泼，天中文明“同化”的速率放慢。北宋期间，天中文明在表里各类文明的比力中进一步整合，构成了“外儒内道”的文明形式。跟着中国政治中间和经济中间的转移，天中文明很快走入为文明的低谷。

　　普通而言，在华夏文明构成之时，因为华夏地处中国政治和经济的中间地带，华夏文明也就代表着中国文明的支流，在它的周围，是戎、狄、蛮、夷文明。跟着汗青的开展，中国政治和经济中间逐步移出华夏地域，在华夏的四周便构成了与华夏文明相对抗的文明群体，如东方的齐鲁文明、北方的楚文明、北方的燕赵文明、西方的秦晋文明等。天中文明因为地处豫南地域、黄淮之间，因此深受楚文明的影响。这一天文地位也决议了天中文明在处于顶峰职位时，它向五湖四海辐射；而当它处于文明开展的低谷时，则只能在八面来风的夹逢中求保存，这使它具有了兼容性的特性。以是，天中文明既有华夏文明的根本内在作为本人的中心内容，同时又兼容齐鲁文明中朴实务实、尊敬传统的儒家思惟；楚文明中的爱国、忠君、念祖、尚武的文明特质；秦文明中的以功利主义为特性的农耕文化等等。

　　从天然天文的角度看，“天中”也具有其特定的内在。这里为亚热带天气和暖温带天气的过渡区，位于长江、黄河两洪水系之间；地形走向西高东低，是西部山区向东部平原的过渡区；天气上处于温带大陆性向亚热带过渡的接壤处，寒暑相宜，干湿适中，四时清楚。这些都阐明这里确有“全国当中”的天然特征。

　　总之，21世纪将是天中文明片面走向天下的期间，天中文明也势必成为在今世中国发生严重影响的中汉文明的主要构成部门。天中文明的研讨应努力于发掘其丰硕的文明内在及其关于当代化建立的意义，以发扬天中文明，复兴驻马店，为驻马店经济的片面起飞及中汉文明的开展做出主要的奉献。

　　21世纪的天中文明，既然要以共同征走出天中，到场中汉文明的建立，主要的一点。就是要阐扬其区位劣势。驻马店郊区位前提的共同的地方，就在于它处在中华大地的工具、南北穿插的大十字架上，交通便当，天文地位良好，汗青文明资本丰硕河北的三大文明。在增强中西部协作、施行西部大开辟的明天，驻马店人曾经熟悉到了这一点。比年来河北的三大文明，他们屡次胜利地举行天下州里企业中西部经贸洽商会，鼎力展开“天当中”生态文明旅游促销举动，使陈腐的天中文明抖擞出了勃勃活力。

　　作为华夏文明的主要构成部门，天中文明同中国传统文明一样，是一种泛品德主义文明，夸大品德的自发性和社会公德认识，这对我们明天增强社会主义市场经济建立有偏重要的鉴戒意义。（1）它有助于全社会真正建立劳动名誉的思惟，构成勤奋的社会品德民风，洗涮懒汉思惟；（2）它有益于激起人们的朝上进步认识和开辟肉体，那种墨守成规、故步自封、乐贫安道、小富即安的品德看法将会走向崩溃；（3）有益于增进和稳固社会主义的连合合作、对等互利等新型职业品德干系。总之，研讨和开辟这一披发着古色古香气味的文明资本，关于丰硕中汉文明宝库，加强中华民族的凝集力，构成时期肉体和民族特征相分离的与社会主义先辈文明相分歧的伦理品德系统，促进“以德治国”，增强肉体文化建立，都有非常主要的意义中山汗青开展史。

　　驻马店市地处豫南，自古为中原要地，被称为“天中”。几千年来，寓居在这方地盘上的人们，用本人的聪慧和勤奋的双手，荜路蓝缕，披荆棘，不竭鞭策社会的开展和人类的前进河北的三大文明，缔造了灿烂共同的天中文明，在中华民族开展史上占据主要的职位。

　　天下上任何一种文明，老是和它发生的地区相分离，从而表示出一种固执的地区特性。天中文明的发生，也深入地打上了地区的印痕。关于天中的称号，是有其汗青由来的。据《尚书禹贡》纪录，禹时又分全国为九州：冀、兖、扬、青、徐、豫、梁、雍、荆，这里属豫州。西周初年，周公安定“三监”之乱后，为了消弥殷商残存权力的隐患，号令各诸侯在伊洛地域协力修建新邑，即周代的东都洛邑(其时叫成周)。周公在修建东都洛邑时，派人到各地用土圭测影，以观察天文天文。经测定，“豫州为九州当中，汝南尤在豫州当中”(《重建汝南县志》)。又据《读史方舆记要》载：“土圭测影惟此地为天中”，“自古考日影，测分数以此为正”。以是，人们就在这里“聚土垒石以标天中，名天中山”(《重建汝南县志》)。今后，“天中”作为今驻马店市的代称，以其独有的汗青文明内在而名扬全国。

　　从天中文明的开展过程来看，它大致上可分为启为蒙、构成、繁华和走向式微四个阶段。发蒙阶段集合在父系氏族公社至传说中的豪杰时期，其文明代表是宓羲氏在上蔡所画的天赋八卦。构成阶段集合在年龄至战国末期。这一期间，因为社会的猛烈动乱，本区出现出很多思惟家。以道家为支流的“万马齐喑”场面的呈现，标记着天中文明的片面构成。繁华阶段集合在秦汉期间。这一期间，汝南郡因为鸿隙陂的建筑而成为其时天下经济最兴旺的地域之一中山汗青开展史，政治上呈现了东汉时的“汝半朝”征象。政治和经济的大开展从而增进了思惟文明的片面繁华。从三国隋唐至宋元明清为天中文明走向式微的期间。这一期间，因为天下政治中间的北移和经济重心的南移，本区也象北方大部门地域一样，跟着朝代的更迭，在政治、经济和文明诸方面都落空了它旧日的灿烂，从而步入了迂回开展阶段。直到明天，驻马店市仍旧是天下经济欠兴旺的地域之一。

　　年龄战国期间是我国文明开展史上灿烂绚烂的期间，因为今驻马店市所处的特别天文地位，在年龄晚期至战国早期就已构成了“天中文明”。所谓“天中文明”，是指以汝南为中间，以华夏文明为支流，兼容楚文明等周边多种文明内在，互相融汇而构成的一种地区文明。从汗青开展的历程来看，这里是中国政治、军事、经济和文明中间转移的过渡地带。夏商周三代之际，这里是华夏王朝与北方苗蛮争取最剧烈的地域；年龄战国期间，这里是华夏诸候南下和强楚北上的必经地带；秦汉时，这里是天下政治、经济和文明最兴旺的地域之一；两晋南北朝期间，这里又是南北僵持的前沿；隋唐当前，中国政治、经济重心不管是由北向南的转移仍是由南向北的回归，这里都是转移的中心分离部。颠末冗长光阴的汗青沉淀，“天中文明”构成了较为丰硕的文明内在。明天，“天中文明”已成为我们贵重的汗青遗产，成为我们中华民族配合的汗青财产。

　　驻马店地处中州要地，汗青长久，文明绚烂，江山奇丽，天气共同，物产丰硕，交通便当，风气质朴中山汗青开展史。在这块陈腐的地盘上，数千年来曾演出过一幕又一幕汹涌澎湃的汗青活剧，出现出灿若银河的汗青名流，也留下了浩瀚美好动听的神话传说和大批贵重的汗青遗址，是一处极具共同旅游吸收力的宝地，其艰深的文明旅游资本不只是驻马店群众的自豪和名誉，并且以汗青的见证成为教诲一代又一代青年的贵重的爱国主义课本，为驻马店市旅游业的开展供给了得天独厚的物资前提。比年来，驻马店市主动开辟旅游市场，鼎力开展旅游业，把旅游业作为新的经济增加点，来动员全市经济的起飞，曾经获得了较着的效果。

　　从素质上来讲，“天中文明”是成立在农业文化的根底上的，因为本区开辟较早，经济以农业为主，工贸易不兴旺；持久的封建统治形成人们封建认识根深柢固，思惟保守，缺少立异认识和开辟肉体，以是，“天中文明”存在着严峻的天赋不敷。本区在缔造了长久的灿烂以后，伴跟着产业文化的日渐鼓起，传统的农业文化便逐步走向式微。因而，我们不单要看到在天中文明中包罗着丰硕的顺应人类开展遍及需求的身分，这是天中文明的支流。同时我们还必需看到，在天中文明中也存在很多带有落伍时期内容的身分（如品级尊卑看法、重农轻商思惟、清官思惟、官本位认识等），这些落伍身分今朝仍存留并表现于社会糊口的各个方面，对天中文明确当代化起着相称大的负面感化。一旦放松了对其批驳和清算，就简单众多成灾。对此，我们必需有苏醒的熟悉。只要克制掉这些落伍身分，才气顺遂完成天中文明的片面复兴。

　　天中大地物华天宝，地灵人杰，在汗青上很持久间内成为天下政治、经济和文明的中间。回忆天中灿烂的已往，能大大加强驻马店群众“连合奋进、复兴驻马店”的自大心，有益于培育驻马店人酷爱驻马店、建立驻马店的骄傲感和任务感。

　　在当明天下，伴跟着人们的环球认识日趋增加的同时，人们的寻根认识也在不竭加强。每个国度，每个民族，都各自存在着本人的特别成绩，都希冀从本人民族和国度的文明中追求救世安邦的良方与文明之根，出格是那些曾经完成当代化过上富有糊口的人们，将怀着激烈的文明认同感，追求先人繁衍生息的文明泥土，这就是活着界范畴内寻根谒祖举动之风日盛的深层缘故原由。活着界范畴的寻根谒祖举动中，驻马店是华人寻根谒祖的主要地域。据统计，在当明天下6363个姓氏当中，起源于天中大地的有8姓，此中蔡、江、袁、沈4姓位居中华100个大姓当中。外洋华人已成为我们明天招商引资的主要工具，在驻马店经济的开展中阐扬着不成替换的感化，天中文明也势必在复兴驻马店的巨大奇迹中再现新的灿烂。

　　第4、发扬天中文明，有益于宣扬驻马店，进步驻马店的出名度，扩展驻马店在海表里的影响，增进驻马店经济的复兴。驻马店有着长久的汗青和绚烂的文明。但在从前，已经在汗青上发生过严重影响的天中文明，却没有获得应有的研讨和正视。这关于有着灿烂汗青的驻马店来讲，无疑是个不小的缺憾。在鼎力发扬处所汗青文明以增进处所经济开展的明天，增强对天中汗青文明研讨，具有主要的实际意义和理想意义。比年来，一多量有识之士不畏困难，专心研讨，对天中汗青文明停止了深化的讨论，获得了丰盛的研讨功效。这就为发扬天中文明、复兴驻马店奠基了较为坚固的根底。

　　华夏大地是中华民族的发源地之一，从宓羲画卦到殷墟甲骨，从洛阳龙门石窟到宋都开封，从老子、墨子到理学各人的二程兄弟华夏文明可谓积厚流光河北的三大文明，灿烂壮观。同天下上别的任何文明范例一样，华夏文明也具有共同的文明遗存和文明内在，而且显现出明显的地区特征。以郑州为中间，交融豫南天中文明、豫北殷商文明和豫西河洛文明等各具特征的地区文明，便组成了华夏文明的根本框架。天中文明因为其特别的天文地位和在汗青上的影响，构成了本人明显的文明特征，成为华夏文明的主要构成部门。

　　第5、阐扬区位劣势，完成天中文明的片面复兴。不管21世纪天中文明怎样开展，但趋势于开放性和共同征，将成为本世纪天中文明开展的支流标的目的。本世纪的驻马店市势必成为一个全方位开放的地域，内部文明会迅猛地涌进，对天中文明构成打击和影响；而天中文明也会走出驻马店，走出中国，走向天下，到场天下以致天下文明建立。有些学者以为，开放性就是共同征的谈化和退出，就是文明的大一统，这类熟悉是违犯文明的开展纪律的。开放性与共同征恰正是文明开展的南北极，文明的开放性趋向越是增强中山汗青开展史，文明的共同征也就愈发较着，这恰是文明的性命力之地点，以是，天中文明的开放性与共同征，将是将来开展的支流标的目的中山汗青开展史。

　　良好的天文地位，使驻马店市自太古起就成为黄淮流域的一颗明珠。早在旧石器时期，我们的先人就开端糊口在这块地盘上。在距今约6、七千年阁下，驻马店市已进入了母系氏族公社的开展和繁华期间。其时人们个人劳动，配合糊口，农业、陶器建造、农业用具制作等已具有必然程度。传说中的太昊宓羲在上蔡东三十里的蔡岗，用蓍草、龟甲占卜，今有宓羲画卦亭尚存。这里是龙文明的主要发源地之一，盘古开六合的传说传播至今。到距今约5、六千年前，开端进入父系氏族公社阶段，大批的河南龙山文明遗址是这一期间的汗青见证。到河南龙山文明晚期，氏族社会开端崩溃，约在四千年前，糊口在这一地域的人们较早进入文化的门坎。汗青充实证实，从我国史前文明到文化社会的开展过程当中，包罗本区在内的华夏文明一直起着中间感化和导向感化，因此成为中原文化的中心。先秦期间，本区消费力较前兴旺，农业、手产业、贸易等在天下居于抢先职位，出格是青铜制作、冶铁、纺织、酿酒等都到达较高程度。因为经济的繁华，增进了本区文明的开展，成为中国传统文明的主要发源地之一。儒、道、法、兵等学派的开创人和代表人物，有的诞生在本区，有的曾游历于此。秦汉之际，本区政治、经济和文明的开展到达昌盛期间，出格是东汉期间，因为这里人天下政治才辈出，呈现了“汝半朝”征象。在尔后的两千多年的汗青长河中，驻马店市不断在、经济、文明开展中，阐扬偏重要的感化。能够说，这里是龙的故土、玄门的起源地，是中汉文化的发源地之一。天中文明也和河洛文明、殷商文明一样，成为华夏文明的主要构成部门，在中华民族开展史上占居偏重要的职位。