古人将男女之事说成“云雨”这两字何意？看完要感叹古人的智慧

　　云和雨都是极为常见的，似乎并没有什么出彩之处，不过一旦将这两个字组合在一起，那就令人想入非非了。

　　在古代的小说中，无论是言情小说，还是传奇小说，亦或者是经典名著，当写到男女之事的时候，都会隐晦地这般形容：

　　在此书的第六回中，更是直接以“宝玉初试云雨情”来做标题，其中的内容写的则是贾宝玉和袭人之间感情升华，两人初尝禁果的旖旎情景。

　　中华传统之下，男女之事历来被认为是不雅之事，自然也难以被搬上台面正儿八经地说道，不过这又是人之常情，也是很多书作无法避免的环节，总要想尽办法来将其描述地更加高尚才行。

　　于是乎，“云雨”二字就有了超脱其本身的含义，也将原本羞于启齿的事情，堂而皇之的搬上台面，不得不说，这似乎是对这两字的绝佳升华。

　　由此，我们又不得不佩服古人的智慧，在文学的创作中，总会有办法来达到自己要表达的意思，而且不落俗套，令人遐想翩翩。

　　有些人认为，古代的神仙会腾云驾雾，可谓是逍遥快活，而男女之事，也能让人们飘飘欲仙，有着腾云驾雾之感，所以才会有“云雨”之说。

　　当然，这种说法是描绘出了其中的感觉，但并不是这一词的由来，如果要刨根究底的话，能追溯到中国古代神话传说中的巫山神女。

　　巫山神女是天帝之女或者炎帝之女，名为瑶姬，未嫁而亡，被葬于巫山之阳，由于此地是春秋战国时期楚国的领地，所以她又被看成是楚国的保护神。

　　此外，当时的楚国还有另外一位高禖女神，是男女结合和生儿育女时需要祭祀的氏族之神，即便是尊贵的楚王，也也会每年去祭祀，以求保佑国家振兴，清明。

　　古代没有太多的高科技手段，百姓播种也只能靠天吃饭，所以能兴云播雨的神仙，那都是有通天之能，而最初的云雨，自然指的就是巫山云雨。

　　巫山，历史悠久，古迹纷呈，早在200多万年前，亚洲最早的直立人“巫山人”，便已经在这里繁衍生息。

　　巫山拥有长江三峡中的巫峡的全部和瞿塘峡的大部分，峡中云雨极多，变化多样，可谓是云态至美，雨景至奇，置身其中，便能感悟到云和雨的梦幻。

　　所以巫山云雨也成为了巫峡中的标志性景观，得以亲眼所见，便置身于云雨之中，油然而生出一种对美的赞叹，那种视觉上的享受，亦能令人飘飘欲仙。

　　话说楚襄王登上云梦台，就被眼前的景色所震撼，独有的云气，让他痴迷不已，于是他就问身旁的宋玉，这缭绕的云气究竟是什么？

　　昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。

　　这段话说的是，楚怀王也曾游览云梦台，玩累了便睡着了，恍惚中梦到了一位美丽动人的女子，她自称是巫山之女，并表示甘愿献出自己的枕席。

　　楚怀王自然读懂了这句话的弦外之音，于是便宠幸了这位女子，巫山之女离开时告诉楚怀王，如果您思念我，便来巫山找我，我就住在巫山的南面，早上为朝云，傍晚为行雨，每天早晚都在高唐之下。

　　第二天，心满意足的楚怀王醒来之后，果真看到了“朝云”，便在此地为她建造了庙宇，以供后人瞻仰。

　　在春秋战国时期的楚辞中，《高唐赋》等文在当时具有很高的影响力，在它的影响下，“云雨”一词也开始流行开来，而意思也成为了对男女之事的隐晦表达。

　　久而久之，云雨便被世人所接受，觉得用这个词来形容男女之事，不仅文雅，而且贴切，到了明清时期，这两字也成为了小说中的高频词，直到今天依然被人们所沿用。

　　我国古代的文明是以农业为主的土地文明，靠天吃饭决定了人们对自然有着极大的依赖性，与自然和谐相处，是人类得以繁衍生息的基础保障，正所谓天人合一。

　　而中华文化之下，男女之事追求的是男欢女爱、生儿育女，而高度也是追求的天人合一，于是乎，人们的情感便与自然紧密地结合在了一起，云雨的形容可谓是贴切。

　　此外，我们中国人讲究的又是含蓄之美，太过奔放着实不符合我们的文化内敛，西方人对男女之事的奔放也是我们所无法接受的。

　　既然如此，就需要寻求一种隐晦内敛的表达，而“云雨”一词无论是形态还是感观，都能与男女之事贴切融合，自然能被人们接受。

　　由此可见，古人能借以自然景物来抒发情感，用普通的文字来表达别样的意味，实在是文雅之极，而这种智慧也着实令我们感叹。