试以王羲之草书《十七帖》译文 文/张文翰

试以王羲之草书《十七帖》译文 文/张文翰大宋之风流才子 草书圭臬 帖中神品 ——试以王羲之草书《十七帖》译文 文/张文翰（甘肃） 【摘要】：东晋王羲之草书法帖《十七帖》，是后人学习书法的范本，千百年被书法界尤为推崇。其临摹刻写版本的源流、分帖、

大宋之风流才子

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草书圭臬 帖中神品

——试以王羲之草书《十七帖》译文

文/张文翰（甘肃）

【摘要】：东晋王羲之草书法帖《十七帖》，是后人学习书法的范本，千百年被书法界尤为推崇。其临摹刻写版本的源流、分帖、次序、考证、释文等诸多问题历来歧义较多，说法不一。于此才有了此帖研究讨论的价值，就当代而言，书法逐渐兴起，各种字体同步发展，尤其草书成为一个继承传统和与时俱进相互补充通融的艺术形式，在追求书法审美形式的基础上，往往忽视书写内容，在白话文通行时期，人们对于古文的内涵考究的确不如当年，自然导致“文”“白”之间的审美偏差，古文欣赏的水平逐渐降低，难以进入古人的文化生活中。借此机会，笔者试以东晋王羲之《十七帖》作了新的译文，未必准确，以便阅读参考，顺理读懂此帖大义。

【关键词】：王羲之 草书 《十七帖》 译文

中国书法史上的《十七帖》是东晋王羲之草书代表作之一，原墨迹早佚，其内容大致是东晋王羲之晚年所写，通过文字可以看出，大部分内容是写给周抚的，倘是细心体味，不见得内容都是二十八通书信，因其第一帖的卷首有“十七日”字样，故以名之。但是《十七帖》不是一个单帖，由一组多篇王羲之尺牍在唐代开始汇集而成，每个单帖以取其中内容数字便于命名。凡28帖，134行，1164字（不含帖后“敕本”后的23字）。但在其第114行、115行、116行、117行分别出现了28个楷书字，正是《十七帖》中的《青李帖（来青帖）》所涉及内容。

正如当代俞丰先生《东晋·王羲之〈十七帖〉》一文中写道[：[1]

“《十七帖》的全文虽仅千余字，但关于此帖的流传、存佚、释文、分帖、次序、断句、考证等问题，历来分歧极多。若一一辨析，详加叙述，则非专著不能名之。如需详考，可参看张彦远《法书要录·右军书记》、张溥《汉魏六朝百三家集·晋王羲之集》、顾从义《法帖释文考异》、王弘撰《十七帖述》、包世臣《艺舟双楫·十七帖疏证》等著述，今人曹大民、曹之瞻所编的《王羲之十七帖解析》一书，汇集两种刻本，并有释文和注释，颇为利用。”

本文主要试以王羲之《十七帖》译文，在这个汉白话文时代，人们学习临摹书法多在碑帖字形上去下功夫，而在碑帖的内容上欠琢磨，中国书法载体往往是语言文字，究竟书法里装着什么内容，多以忽视。这样就导致书法在审美的基础上缺乏“文”“墨”之间的审视，只顾翰墨，不顾文笔。尤其对古诗文的理解方面颇为费劲，比如临摹《十七帖》的内容在全面理解大意上就得认真思考。不然临摹了数年，《十七帖》中究竟讲了些什么内容，涉及哪些人，哪些事等，没有弄清楚，只是一味临摹，在审美上追求一个“像”字，这样难以深入到文人生活当中去，或者很难走进古人的文化艺术世界里领略古人的一篇“文心”，然后从古人文化那里一步一个脚印走向古人书法深处，平心静气地回味古人的“文”和“笔”。

诚然，当代刘正成先生在其主编的《中国书法鉴赏大辞典》一书中所言：[2]

“千百年来，《十七帖》被奉为草书圭臬，帖中神品，是从占主导地位的传统审美原则所决定的……历来认为《十七帖》最近王羲之面目，是有道理的。这不仅反映了一个时代的书体、审美习惯的有机联系，也为它本身的艺术内涵、艺术价值所决定。”

鉴于此，笔者用白话文试着翻译王羲之《十七帖》，其实白话翻译和文言文之间本身存着一种“语言差异”，旨在顺通文义便于大家理解，要说未必准确，权且当一种“古今文差”的相互诠释吧！

原文（释文）的版本参照文物出版社《宋拓十七帖》（2018年12月版），[3]而断句笔者依前后文语言逻辑关系所断，笔者将对应具体的译文如下：

1.《郗司马帖》：

【原文】：十七日先书，郗司马未去，即日得足下书，为慰。先书以具示，复数字。

【译文】：十七日刚写过信，由郗司马捎去，但他尚未出发，连日来得到阁下的来信，极为快慰。前一份信里已详谈了，在此仅写数字回复。

2.《逸民帖》：

【原文】：吾前东，粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣。足下何以方复及此，似梦中耶？无缘言面为叹，书何能悉？

【译文】：我此前去了东部，风光还好，我有隐逸的念头已很久了，你为何还这么说，简直如梦话？不能面谈，甚表遗憾，书信何为表达详细呢？

3.《龙保帖》：

【原文】：龙保等平安也，谢之。甚迟见卿舅可耳？至为简隔也。

【译文】：龙保等平安吧，以表谢意。稍迟一点拜见您舅父大人，可好？因相隔较远。

4.《丝布衣帖》：

【原文】：今往丝布、单衣、财一端，示致意！

【译文】：今寄送制做单衣的丝布衣料两丈，聊表心意！

5.《积雪凝塞帖》：

【原文】：计与足下别廿六年，于今虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨。顷积雪凝寒，五十年中所无，想顷如常。冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠悠，如何可言？

【译文】：细算与阁下别了二十六年，虽然至今常有书信相问，难以寄托久别之情。细读前后两封来信，且添加一些感慨。近来积雪冷寒，曾五十年来未见，想一切都来照旧，希望在来年夏秋之季能再收到你的佳音，近来思念悠悠，何况语言能表达呢？

6.《服食帖》：

【原文】：吾服食久，犹为劣劣。大都比之年时，为复可可。足下保爱为上，临书但有惆怅。

【译文】：我服食丹药已是很久很久了，身体仍是欠佳。要说比年初似乎稍有好转。请阁下多多保重为好，临帖之际，心中惆怅不尽。

7.《知足下帖（足下至吴帖）》：

【原文】：知足下行至吴，念违离不可居。叔当西耶？迟知问。

【译文】：得知你要去吴地，此去遥隔，不能与尔同居，愚弟何当西行？迟复问候为歉意。

8.《瞻近帖》：

【原文】：瞻近无缘省苦，但有悲叹。足下小大悉平安也？云卿当来居此，喜迟不可言，想必果言，苦有期耳。亦度卿当不居京，此既避，又节气佳，是以欣卿来也。此信旨还，具示问。

【译文】：照来近日无缘相见，深怀苦衷。请问阁下阖家老小一切平安吧？听说你将来要在这里生存，我满心欢喜，想来定当如愿，恐怕还得苦等一段日子，我推想你不会安居京城，再说此地偏僻，天气适宜，因你的到来令人欣慰，特此回音，详细答复问候。

9.《天鼠膏帖》：

【原文】：天鼠膏治耳龙聋，有验不？有验者乃是要药！

【译文】：天鼠膏治耳聋，真的能见效吗？若是实有良效，（对我而言）那可真是重要的药啊！

10.《朱处仁帖》：

【原文】：朱处仁今所在？往得其书，信遂，不取答，今因足下答其书，可令必达。

【译文】：朱处仁今居何方？往年曾收到他的佳音，我已写好回信，（送信员）却未送走，今日借给你写信的时机给他捎封信，务请寄达。

11.《十七帖》：

【原文】：足下今年政七年耶？知体气常佳，此大庆也。想复懃加颐养。吾年垂耳顺，推之人理，得尔以为厚幸！但恐前路转欲逼耳，以尔要欲一游目汶领，非复常言。足下但当保护，以俟此期。勿谓虚言，得果此缘，一段奇事也。

【译文】：阁下今年正好是七岁吗？得知你身体和气力一直很好，此是一件大好事啊！愿你多加珍重颐养。我是将近花甲之年了，照人的常理来说，能够像这样已是甚幸！唯恐来日不多，于是欲要来一次岷山游览，不是常人所言。愿阁下多加照顾，以待相见之日，不要以为我在说大话，要是果真随缘，那也算是人生中的一段奇事了。

12.《邛竹杖帖》：

【原文】：去夏，得足下致邛竹杖皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至。

【译文】：去年夏日，你寄来的邛竹枝都收到了，此处的士大夫大多有尊老之风，于是把这些竹杖都分发到（他们）手里，实在是令人感恩你来自远方的那份恩惠。

13.《游目帖（山川帖、蜀都帖）》：

【原文】：省足下别疏，具彼土山川诸奇，杨（扬）雄《蜀都》、左太冲《三都》，殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎，少人足耳，至时示意。迟此期，真以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶岭、峨眉而旋，实不朽之盛事！但言此，心以驰于彼矣。

【译文】：细读阁下的再次来信，详叙那边的山川风物的奇美，扬雄的《蜀都赋》、左思的《三都赋》，的确还不完备。读了那些奇特的陈述，让人前往一游的想法更加充足。如果可以达成，恳请你接我，我这里还无合适人手，届时再告诉你。期待这一日早点到来，不然真是度日如年。想来阁下坚守在那里，该不会调动的。重要的是趁着你还在位时前往，登上岷山、峨眉山而游回，实在是一件人生不朽的大事啊！唯有言及这些，我心已飞向那里去了！

14.《盐井帖》：

【原文】：彼盐井、火井皆有不？足下目见不？为欲广异闻，具示。

【译文】：（不知）你那里都有盐井、火井吗？阁下亲眼目睹过吗？为了想增广见识，特此打听，劳驾仔细告知（见信回音）。

15.《远宦帖（省别帖）》：

【原文】：省别具，足下小大问为慰，多分张，念足下悬情。武昌诸子亦多远宦，足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命恒忧虑。馀粗平安，知足下情远。

【译文】：又一封来信收读，多谢阁下在信中问及我阖家老小，我把你的问候给家人传达了，大家都非常挂念你。陶侃的几个儿子都已在外做官，你惦记他们，是否给他们一一去信了？我的老伴近来重病在身，时常担心她危在旦夕，其余家属都安然无恙，感谢你的一片深情！

16.《旦夕帖（都邑帖）》：

【原文】：旦夕都邑动静清和，想足下使还，乙乙[4]。时州将桓公告慰，情企足下，数使命也。谢无奕外任，数书问，无他。仁祖日往，言寻悲酸，如何可言？

【译文】：都城里早晚一片宁静和谐，期盼你任满而归，（我）心怀牵挂。时任州将的桓公极其欣慰，他颇器重你，于是将好几次委加重任。谢奕（字无亦）在外当官，屡次书信往来，却无其他特殊情况。谢尚（字仁祖）不在人世了，说起令人顿时心酸，像这不知咋说呢？

17.《严君平帖》：

【原文】：严君平、司马相如、杨（扬）子云，皆有后不？

【译文】：严遵（君平）、司马相如、扬雄，都有后人在吧？

18.《胡毋帖》：

【原文】胡毋氏从妹平安，故在永兴居，去此七十也。吾在官，诸理极差。顷以复，勿勿。来示云与其婢问，来信不得也。

【译文】胡毋氏的堂妹一切都好，她原来住在永兴县，距我这里约有七十里路吧。我上任期间，好多事儿办得极其差劲，顺便匆匆作答，来信说有向胡毋氏的问候，而信（暂时）我还未见到呢。

19.《儿女帖（七儿一女帖）》：

【原文】：吾有七儿一女，皆同生，婚娶以毕，惟一小者，尚未婚耳，过此一婚，便得至彼。今内外孙有十六人，足慰目前。足下情至委曲，故具示。

【译文】：我有七个儿子（王玄之、王凝之、王涣之、王肃之、王徽之、王操之、王献之），一个女儿（王孟姜），都是一娘生，婚嫁基本已完成，唯有一个最小的还没有结婚吧，等到办完这桩婚事儿，我便能去你那里了。而今我膝下有内外孙十六个，眼看十分欣慰了。因阁下无微不至的关怀，所以我如实告知。

20.《谯周帖》：

【原文】：云谯周有孙¨（笔者按：当代俞丰释为“秀”字），高尚不出，今为所在？其人有以副此志不？令人依依，足下具示。

【译文】：听说谯有一孙子叫谯¨（秀），志行高洁不出为官，如今不知在何地，这人是否名副其实呢？让人大惑不解，请阁下如实详叙。

21.《讲堂帖（汉时帖）》：

【原文】：知有汉时讲堂在，是汉何帝时立。此知，画三皇五帝以来备有，画又精妙，甚可观也。彼有能画者不？欲因摹取，当可得不？须具告。

【译文】：听说那里有汉代的讲堂，不知是汉代哪一个皇帝所建？由此可知，画自三皇五帝以来就有了，讲堂中陈设的壁画精妙绝伦，实在是可以观赏的。哪里擅长的画工吗？我本想复制一些摹本，不知能不能得到？静待你的佳音。

22.《诸从帖》：

【原文】：诸从并数有问，粗平安。唯修载在远，音问不数，悬情。司州疾笃，不果西，公私可恨。足下所云，皆尽事势，吾无间然。诸问想足下别具，不复一一。

【译文】：诸位堂兄弟和你所问侯的人，大概都很好。只有王耆之身在远处，偶有音信，让人惦挂。王胡之病重，果然未西行，公私事都很遗憾。阁下所言都是时下大势，我不持不同观点（看法），诸位的问候细想阁下以不同信件寄去，这里不再一一转告了。

23.《成都帖》：

【原文】：往在都见诸葛显，曾具问蜀中事。云成都城池、门屋、楼观，皆是秦时司马错所修，令人远想慨然！为尔不信，一一示为，欲广异闻。

【译文】：以往在都城遇到诸葛显，曾仔细问及蜀中之事。当一说起成都的城池、门屋、楼观等，都是秦朝司马错所建造，追忆起来，不禁令人感慨！要是你不信，全部告知你，想广开不同的见闻。

24.《旃罽（zhanji）帖》：

【原文】：得足下旃罽、胡桃、药二种，知足下至。戎盐乃要也，是服食所须，知足下得，须服食。方回近之未许吾此志，“知我者希”，此有成言。无缘见卿，以当一笑。

【译文】：收到阁下寄来的旃罽、胡桃、还有两种药，多谢你的至深之情。戎盐是至关重要的，是服用食物的必须品，得知你得到此物，以便供服食之需。郗愔（字方回）近来不许我服食丹药之行为，这里有一成语：“知我者希（稀）”。今无缘与你相见，写此还当见笑了。

25.《药草帖》：

【原文】：彼此须此药草，可示，当致。

【译文】：你那儿若需要这里出产的药材，可以来信说明，便于寄去。

26.《青李来禽帖（青李帖、四果帖）》[5]：

【原文】：青李、来禽、樱桃、日给滕，子皆囊盛为佳，函封多不生。足下所疏云此果佳，可为致子，当种之。此种彼胡桃皆生也。吾笃喜种果，今在田里，惟以此为事，故远及。足下致此子者，大惠也。

【译文】：青李、来禽、樱桃、日给滕果实，种子以布袋装为好，用木盒封装恐不能生芽。阁下来信说这些果树品种优良，可以寄上种子，便于种植。此处种那里出产胡桃都能成活的。我非常喜欢种植果树，如今在田间，整日只干这样的农活儿，于是在远方恳请你寄来，要说你能寄发的这些种子，对我而言是一种恩惠啊！（笔者按：在译文的时，把《青李帖》和《胡桃帖》，二帖合一。)

27.《清晏帖（清晏岁丰帖）》：

【原文】：知彼清晏，岁丰，又所出有无一乏[6]，故是名处，且山川形势乃尔，何可以不游目？

【译文】：听说你那里清静平和，而且年成丰收，并且所出的物产丰富，没有一样不缺乏。因而此地是名胜宝地，而且山川风景独好，为何可以不用来畅游呢？

28.《虞安吉帖》：

【原文】：虞安吉者，昔与共事，常念之。今为殿中将军。前过，云与足下中表，不以年老，甚欲与是下为下寮。意其资可得小郡。足下可思致之耶？所念，故远及。

【译文】：虞安吉这人，我曾与其共事，时常还挂念他。今为他做了殿中将军，曾经相遇，他说与阁下是“中表”关系，若不觉他年迈，非常想做你的幕下。我看他的天资，可以管理一个小郡。阁下可以考虑接纳他吧？因他有此念头？因而专门写信远寄。王赐御令，将此卷直接交付弘文馆解无畏负责刻制以备馆藏之本，由大臣褚遂良校审无误。僧权（人名）。

敕：付直弘文馆臣解无畏勒充馆本，臣褚遂良校无失。僧权。

【译文】：王赐御令，将此卷直接交付弘文馆解无畏负责刻制以备馆藏之本，由大臣褚遂良校审无误。僧权（人名）。

参考注释：

[1]俞丰编著，《经典碑帖释文译注》，上海书画出版社，2009年12月版，第122页。[4]参照本书《晋·王羲之十七帖》注解50：“‘乙乙（ya ya四声）’，通‘轧轧’，观念、担忧貌。参见（晋代陆机）《文赋》‘心乙乙其若抽’，按，‘乙乙’两字，唐张彦远《法书要录》卷十《右军书记》识为一字，作‘具’。明顾从义《法帖释文考异》卷六注云：‘刘释阙，施作乙乙。似当从施说。”而在本文所参照的《宋拓十七帖》，草书释文以朱文“具”字对应，明显存疑。笔者同意俞丰先生的“‘乙乙’说”。不同意其他一些版本的“‘具’字说”。[5]参照本书《晋·王羲之十七帖》注解87：按，词句释文多歧：《钦定重刻淳化阁帖释文》卷四《释文定异》曰：“‘有无无乡’，亦从顾释，但义不可解。或作‘由丰一乡’，或‘有无无以’，或‘有无一乏’，草法俱不甚合，存疑。”明安世凤《墨林快事》：“ 此帖致佳，乃释之者最可笑。或作‘有异产’，已可捧腹。至云‘所使有丰一乡’，是何言语？况并‘出’亦改为‘使’，愈可不解。细绎之，乃‘所出有无一乏’ 也，始涣然明了。盖所出者，地产之也，所有者非地产而聚于此者，皆无一乏也。文义、章法无一牵强。右军诸帖如此等处多有之，不尽能辨。” 此取安世凤之说。

[2]刘正成主编，《中国书法鉴赏辞典》，2006年6月版，第164页。

[3]《宋拓十七帖》，文物出版社，2018年12月版，第2至36页。[5]笔者按：在译文的时，把《青李帖》和《胡桃帖》合一。如《宋拓十七帖》是两个帖，俞丰先生在其《东晋·王羲之十七帖》将其译注成一个帖，此以俞丰“二合一”为主。

张文翰，字飞染，号游堂。甘肃会宁人。报社编辑，中华诗词学会会员，毕业于首都师范大学书法专业，师从于中国书法文化研究院何学森、张同印教授。

多年来潜心于书法、对联、绘画、文学、诗词、篆刻、甲骨文、中国古典文化、戏曲评论等领域。

文艺作品发表于《光明日报》《工人日报》《中华诗词》《人民艺术》《飞天》《诗选刊》《当代人》《中国书画报》《中国美术报》《美术报》《书法报》《书法赏评》《大众文艺》《甘肃日报》《白银日报》等。

发表学术论文有《羲、献书法比较研究》《论殷墟甲骨文化中的“信仰与占卜”》《“天下三大行书”的人文比较观》《石鼓称谓、刻制年代及其书法美学简论》《篆刻：立道平心演绎中》《读<兰亭> 说“癸丑”》《论殷墟甲骨文化》《说文解字“起一终亥”说》《篆刻漫谈》《宋四家书法研究》《甲骨文书法研究》《中国对联艺术初探》《国学与书画的关联》《黄宾虹笔墨文化》等十多篇。

2017年元旦，“俯首写心——张文翰书法展”在甘肃卫视新闻联播播出。自2019年9月起，“立象尽意——张文翰书画巡展”在华亭、会宁等地展出。

版有诗文集《环草幽岩》，诗集《山来影》《游堂漫话》等。

近年来，发表学术论文、剧评、文艺评论、杂文、散文、小说等40多万字。

其书画作品被国内有关部门和博物馆、美术馆等文化艺术单位和个人收藏，另外有一些书法作品被韩国、新加坡、加拿大、英国的一些爱好收藏者收藏。

作品入展情况：

书法入选2008年甘肃省第五届书法篆刻中青展。

书法入选2008年甘肃省第三届书法新人新作展。

2020年，《“颜公三稿”比较研究》一文入选甘肃省第六届“张芝奖”书法理论奖。

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