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草书书法,节奏感分明,像是在纸上跳舞一般!

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当我们听到铿锵嘹亮的歌曲时,便觉热血沸腾。当我们看到洒脱奔放的书法作品时,便觉心潮激荡。这是什么原因?是多种艺术元素的组合,是技术与艺术之美的魅力,其中少不了“节奏”二字。

什么是节奏?节奏不是拼凑,也不是摆布。

节奏是把高低、反复、对应等形式加以组织和变化,构成首尾连贯的有序体,是气脉、韵致、旋律结伴而行的有规律的突变。节奏是作者创作作品抒发情感的重要手段。恰到好处地运用节奏,可使作品平起波澜,让读者心弦随之起伏,随之变化。

极其狂放,闭谢的姿势也刚烈异常,象倒挂金钟,不减姿态。宗彪、王寒夫妇,文字唱和,各领千秋。他们连续三年,每次坚守三五小时,观察细致入微,与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》,讲到了这件乐事。撮影家叶晓光,为昙花留影作画册;卢霞客与台岳学子,诗词唱和:小暑台风送清凉,安心静观渐开花,妙曼多姿色。人到闲处,你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比,地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华,轰轰烈烈,但也是刹那美丽,瞬间永恒!人呢,以百年记,也不过是三万六千五百多天,在历史长河中,能有雪爪鸿妮,实是不易。有一付对联说得有意思:若不撇住终有苦,各能捺住即成名。横批:撇捺人生。撇不出即苦,捺收得住是名,一撇一捺是人字。人生几何?我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话:“新世纪的口号,快乐来自于内心”。

蜜多时,

每年花开时节,我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天,有时搬到客厅,有时搬进阳光房,轻松音乐,焚香品茗,谈天说地;瓜果佐酒,漫论诗书。用一位作家朋友说的话,“醉里挑灯看花”,是有意思的事:等待羞涩的美人,在在千呼万喚中,一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉;开放时,它有着別的花所不及的气度,洁白的花瓣,一点点向外舒展,如美人伸着懒腰,虽然柔情似水,但它开放的样子,极其狂放,闭谢的姿势也刚烈异常,象倒挂金钟,不减姿态。宗彪、王寒夫妇,文字唱和,各领千秋。他们连续三年,每次坚守三五小时,观察细致入微,与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》,讲到了这件乐事。撮影家叶晓光,为昙花留影作画册;卢霞客与台岳学子,诗词唱和:小暑台风送清凉,安心静观渐开花,妙曼多姿色。人到闲处,你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比,地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华,轰轰烈烈,但也是刹那美丽,瞬间永恒!人呢,以百年记,也不过是三万六千五百多天,在历史长河中,能有雪爪鸿妮,实是不易。有一付对联说得有意思:若不撇住终有苦,各能捺住即成名。横批:撇捺人生。撇不出即苦,捺收得住是名,一撇一捺是人字。人生几何?我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话:“新世纪的口号,快乐来自于内心”。

照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减

当我们欣赏明末清初王铎的书法,或许就有这种感受。 抛开王铎的身世、地位和背景不说,单看其作品便觉有一股奔腾恣肆的气息扑面而来,仿佛在汪洋中激浪翻滚,墨花四溅。

这是真实的,又是抽象的。在朦胧中我们需要静下心来细细地研究,这就是宏观看其风格面貌,微观看其笔墨点画。从作品的整体基调中不难发现既有二王的俊逸笔法,又有颜鲁公的浑穆厚重。他把所学到的各种古法浓缩在笔墨中,通过感性、灵性和才气的结合,巧妙地发挥出来。

有的线条轻俏如丝,起伏连绵;有的浓墨涨发,圆润厚重,在结体构成上常常打破常规,以险取势,随势倾斜,险象环生,倾而不倒。其字忽大忽小,忽重忽轻,浓淡枯湿,形成强烈对比,构 成了艺术感染力。

在书写中似乎感受作者为抒情达性,不计减弱理性思考,忘情地一挥而就,自由放纵。综观作品,正侧俯仰,参差错落,起伏跌宕,散发着动人的节奏和气韵,这是王铎高超的技艺和审美思想的体现。

因而,可以说气韵节奏是书法作品的灵魂,否则将索然无味。

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