画家王敬恒：山水画，人兽同欢也

画家王敬恒：山水画，人兽同欢也南堡盐场 山川不仅生育万物以供养吾人，且以雄秀的魅力陶冶吾人之性灵。人生活其中，寒来有衣，饥来有食，劳动之余有秀色可赏，在静观中油然而生崇高之念。此余喜画山水之原因也。 画山水当有基地作

南堡盐场

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山川不仅生育万物以供养吾人，且以雄秀的魅力陶冶吾人之性灵。人生活其中，寒来有衣，饥来有食，劳动之余有秀色可赏，在静观中油然而生崇高之念。此余喜画山水之原因也。

画山水当有基地作蓝图，我想以彭县（即成都附近）作基地，反复观察、领会，写出地域色彩来。

王敬恒《始于一画山水》晚年作

在形式上，山水画是点线、形体、色彩的结合。在精神上，它是人类认识宇宙空间、时间、生命的一种情感表现。在某种意义，它与万物为一体，与人自身苦乐相关，不是一种纯然冷静的客观欣赏。

画须有静气，观之有澄澈、高寒之感为上。又须天、地、人三者浑为一体，相互关照，而各自独立。赋色也当以画中山石、树木、云水性格赋之。本来山水中没有色彩，色彩是主观的赋予。

中国山水画是中华民族审美理想的体现：仁者乐山，智者乐水。山丰养人育物，水流逝者如斯，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。（1994）

树是山的精神所在，如果没有树木鸟兽从何栖息生活呢？没有鸟兽，没有其它一切生命，山也就失去生命失去美了。

山水画，自然之解放也。自然之解放即人之解放也，所谓人兽同欢。（90年代便签）

汤用彤在《魏晋文学与思想》一文中说：山水画作为精神的载体，是为宇宙意识寻找充足的语言。人类觉悟到揭发生命之源泉，宇宙之神秘。山水画是比人物画更好的媒介或语言。汤氏这种见解非常高明、深刻，富性。

我国山水画出现最早，其根源为孔子之思。孔子曰仁者乐山，智者乐水。其次为庄子之思。

我始终认为山水画与儒门有密切关系，不能单归于黄老门。（2004）

群山万壑在我是崇高无声。我不问其何来也，不问其何因。我知道，她养育了万物 。有人在劳动，有人在跳舞或歌吟•••••• 这崇高这神圣，谁能说明！（2000年后题——山水）

王敬恒( 1928~2012 ) 又名王易，字季之。成都人，四川美术学院客座教授。杰出的大写意山水、花鸟、人物画家。36岁开始自学国画。数十年远离尘嚣，寂寞耕耘，终成大器。1988年在四川省美术馆举办个展。1994年作品在法国图鲁兹市私人沙龙及高等院校展出，次年作品再次在图鲁兹市及联合国教科文组织大楼展出。法国《十字报》专程赴蓉采访，并作长篇报道。作品被瑞典汉学家马悦然（诺贝尔奖评委之一）、瑞典王室等机构及私人收藏。2008年 中国美术馆特别为王敬恒举办“王敬恒艺术暨捐赠作品展"，并珍藏王敬恒作品100幅，供后世永久观摩研究。