民族主义的手艺人

　　在中国这样一个人口大国，任何主义一旦被作为商业项目来开发，都极具经济价值。只不过自由主义的帖子因为容易被删，所以价值上要打个三折。就好比路边摊烧烤，就算好吃也面临时刻被查收的风险，自然上不得台面。

　　一个社会的民族主义之兴起，总是有商业利益相关者的参与，这个群体可以称之为商业民族主义者。其实也就是新时代的手艺人，凭本事吃饭，生生把民族主义做成买卖。

　　前一段的咪蒙系账号一鱼两吃，就是商业民族主义手艺人的典范。一个账号爱国，一个账号恨国，左右手把两个生意都做成了。其实说穿了，还是民族主义手艺人看得晶莹透彻，读者什么时候真正追求过真理呢？

　　凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品，勒庞如是说。

　　这门行业比国企做得更大更强。外国手艺人也挤进来，靠给中国花式点赞赚的盆满钵满。自媒体里更挤满了商业民族主义者，谈时事的十万加账号在讲的不是国际形势，而是演义版国际形势。

　　生产观点和情绪，打造人设，喂给你过滤度超过娃哈哈纯净水的。世界完犊子，中国或最赢，商业民族主义手艺人带给社会的是超过新闻联播的五星级观影体验。

　　商业民族主义手艺人和投机分子其实也没有本质区别。只要这流量从民族主义转移到别的什么主义，他们马上就可以华丽转身，替新的主义唱赞歌。

　　说是新媒体时育出来一批手艺人，并不是说以前没有这些民族主义手艺人。只不过因为过去社会不发达，出本书总比写个帖子耗费的精力要多些，做民族主义这笔买卖门槛较高。

　　20世纪初的时候，随着民族主义的崛起和发展，写宣传文章的党人也常常选取黄宗羲的《明夷待访录》或王夫之的《黄书》。

　　这批早年的民族主义手艺人的书籍销量大增不说，很多党人的文章题目加上王夫之，点击率都可以上十万加。这频繁引用的程度甚至令当时派主流媒体《苏报》的主编都抱怨，骂这些文章写得浮滥肤浅。

　　当时的主流手艺人的写作方式，一方面是对伟大的黄帝子孙的赞美歌颂，另一面是对非我族类的攻击。记载了1645年清兵扬州屠城血案的资料广泛流传，就好像各种美国在世界的血腥一样。

　　新媒体时代，手艺人的产生很大程度上或许不可避免。但作为政策执行和制定者，或许可能需要努力把这个情绪同其作为官员的专业主义区分开来，避免自己被商业民族主义手艺人绑架。

　　比如自媒体里高喊需要下架方方日记，说它给了西方攻击中国武器的商业民族主义手艺人，或许连英文字母都认识二十九个。

　　如果认为讲述的事情失实，那可以入禀法院，起诉或者控告。如果强行下架方方日记，只会促使本来对方方毫无认知的西方世界关注到她，进而更好地攻击中国。这才是把刀子递给对方。

　　英法德等国在近代曾出现了伟大的民族主义思想家，他们的思想成为国家的知识基础。但他们与商业民族主义手艺人之间的区别，是思想家生产的是基于事实之上的理性与理智，而非情绪与。

　　仅凭着商业驱动，不顾国家的死活。他们一边吐着唾液，一边从民族主义运动的扩展中看到无限商机，从国家对抗的升级过程中数着大把钞票。