定州中山古国名人中山香山衡器，汝南天中山颜真卿

　　万春辉设想的《张汜祈雨铭》款帆布包，正面以驻马店市驿城区胡庙乡《张汜祈雨铭》碑刻为元素题材。该碑刻对研讨汉朝政治、景象、农业、民风、笔墨及书法艺术等方面具有必然代价，是驻马店市迄今发明的最早碑刻。后背按照该碑刻内容，题写“润物无声”四字草书。该产物古朴厚重，又不失俊雅超脱。《蔡州移额碑残石》款帆布包定州中山古国名流，正面以确山县北泉寺现存刻石为题材，书体为铁线篆。该石刻可与史料互证北泉寺开展之汗青，具有主要的汗青代价和书法代价。后背按照北泉寺风光，题写“清泉洗心”四字隶书。碑刻、风光和书法作品相映成趣、相得益彰。

　　因而，三千多年前的周武王，便命令在“全国当中”的汝南县北2千米处，堆筑此山，用以丈量日影，计较岁时季节。

　　“天中山和骏马比力可以代表驻马店的文明标记。我将天中山、马的元素融入磁器，让驻马店汗青文明有了一种全新的翻开方法。”梁伟说。

　　梁伟以为，文创产物不只是简朴的创意产物，更是汗青文明的传布载体。一些奇迹，有的仍然耸立在我们眼前定州中山古国名流，有的却渐渐淡出我们的视野，只能在先辈的报告中，设想它们的踪迹。如果将这些文明元素印在磁器上，驻马店独具特征的优良传统文明，就会以一种不同凡响的情势展示出来。

　　梁伟报告记者，比年来，多彩的文创产物成为文明财产的一大亮点，如雍正垂钓书签、故宫口红等一系列文创产物掀起了文创产物研发高潮。

　　“竹沟肉体”系列文创设想中，书签设想接纳竹沟反动留念馆、留念碑的修建设想外型为元素，将竹沟肉体详细化，更具有润饰性，同时也不缺白色肉体的寄意；而“竹沟肉体”2023新年红包，将修建与竹沟肉体标语“砥砺前行”相分离，鼓励亲朋在新的一年发奋拼搏。

　　实在，驻马店文明界对梁伟其实不生疏，他幼时喜欢泥塑，陶艺黉舍结业后有幸在潘柏林巨匠的工场进修并遭到诸多专业人士的启示与教诲；然后他在熏风古灶，一个陶瓷艺术气氛浓重的处所，广采众长，随即开展出本人的气势派头；人到中年，到郑州大学艺术学院陶瓷研讨所进修更多专业常识。

　　实在，在驻马店市举行的“文旅文创 天中有礼”首届文旅文创交融创意产物设想大赛中，许多设想者都是环绕着驻马店的汗青睁开的定州中山古国名流，好比由史哲宇设想的“竹沟青年”系列文创产物。竹沟肉体是“依托大众，砥砺前行”“坚决信心，襟怀大局”的肉体，这类反动肉体在现今时期，关于青年仍然具有主要意义。

　　关于汗青长久的驻马店而言中山香山衡器，该怎样打造本身的文创产物，梁伟说出了小我私家的看法，要做一个好的文创旅游产物，既要有欣赏性，也要有适用性；既要有本身特征，也要有当代化表达。如许才气让产物和文明完善交融，成为旅客带得走的旅游产物。

　　展厅里的一件件绘声绘色的作品使人头昏眼花，让前来观光者立足浏览，几次歌颂。此次作品展共展出一百余件陶瓷作品，每件作品都表现出梁伟对陶瓷艺术新的认知，对陶瓷工艺的立异理论。

　　天中山位于汝南县，它高不外13.6米，周遭只要500多平方米，是河南省最低的山，倒是一座全国名山。

　　根据《禹贡》的说法，大禹把“全国”分别为九州，此中豫州处在九州的中心，而汝州又处于豫州的中心。

　　2017年12月22日上午，由驻马店市文明广电消息出书局、驻马店市文学艺术界结合会主理中山香山衡器，驻马店市文明馆、驻马店市美术家协会承办，佛山驿兴电机有限公司协办的群星风度系列文明举动之“变土为金 独步全国”——梁伟陶瓷艺术作品展在驻马店市文明馆展开。

　　传统文明是文创产物的内在，但文创产物的款式不克不及囿于传统，而是要切近当代审美而且要有其利用代价，才气让产物走进消耗者的内心，吸收消耗者的眼光。这一点，梁伟做到了。

　　他的作品在2003年获中国钧瓷设想大赛第二名，2007年获河南省钧瓷大赛第三名，2009年获天下工艺美术妙技大赛银奖，2014年作品《京韵》获省级佳构奖等。2014年被授与河南省陶瓷设想艺术巨匠。

　　天中山碑表清楚明了颜真卿盼望安定华夏、山河重归一统的希望和忠贞报国的浩然正气。天中山大门两侧雕刻着中国书协原主席张海誊写的春联“天中山圭影千古运转，颜鲁公时令万世长存”，很能归纳综合天中山的文明内在。

　　比年来，跟着旅游业的兴旺鼓起，能代表本地文明标记的旅游文创产物就成为满意广阔群众大众高品格文明旅游消耗的新需求。驻马店文明和旅游部分对文创产物的开辟非常正视，于2022年10月21日至11月30日展开了“文旅文创天中有礼”驻马店市首届文旅文创交融创意产物设想大赛。经专业评审委员会初审，分离群众收集投票及专家综合复审，评出1、2、三等奖和优良奖总计27件作品。而由梁伟设想的《天中山笔阁》《骏马》两件文创产物均获二等奖。

　　张春华以非遗剪纸的情势去表示陈腐的梁祝文明，将文明元素、时髦元素与市场需求相分离，设想出适用的文明旅游创意产物《化蝶》帆布手提包、抱枕。汝南是梁祝之乡，这幅图的灵感滥觞于此。整幅图是一个团花图案，梁祝变幻成胡蝶的场景。团花，自己就寄意团团聚圆，寓示着人世的美妙恋爱终有完善终局。图片中间，梁山伯与祝英台密意凝睇，于传统纹样的牡丹花丛中翩翩起舞，他们的身材垂垂变幻为胡蝶，长出了斑斓的同党，死后祥云环绕，胡蝶翩飞定州中山古国名流，仿佛为他们的美妙恋爱而欢歌。

　　展览的一百多件作品，都是他小我私家自力完成的，此中有手拉胚工艺，不靠任何磨具，间接用泥包罗上釉、建造、烧成，期望经由过程各类伎俩，让更多的人对陶瓷有理解。

　　天中山，三尺三，来到天中山，一步可登天。确实，天中山不是真正意义上的“山”，它只是一个标记、一个意味，大概说是一种图腾。

　　山不在高，有仙则名。天中山著名，由于它是全国最主要的标记，仍是唐朝大书法家中山香山衡器、政治家、爱国白叟颜真卿的殉节地，并存有他的遗言天中山碑文。

　　“竹沟青年”系列文创设想中，钥匙扣的设想便将此反动肉体固结为标语，加以当代化的版式设想相分离；而“竹沟青年”丝巾、口罩文创设想则将竹沟反动留念馆修建与反动插画相分离，加以邮票的团体版式，使青年将此反动肉体发扬定州中山古国名流中山香山衡器，使文创产物真正传布白色文明。

　　《天中山笔阁》文创产物获奖后，驻马店市文明馆馆长、驻马店市美协主席薛水生找到梁伟，劈面向他提出了几处修正定见。颠末改良，《天中山笔阁》文明内在愈加丰硕。

　　做文创产物，梁伟凭仗的是对故乡的眷恋、对传统文明的深化理解。正如梁伟所说：“我诞生在汝南，在我的孩提时期，晚辈就常常给我讲有关天中山的故事。”