孙中山遗嘱全文原件白鹿原中的民俗文化广东中山的历史文化

　　2.汪精卫提早制定孙科是订立遗言的亲历者和见证人之一。据他回想，在孙中山谈及遗言要说些甚么时，汪精卫答曰：“我们已草就一稿，想读给师长教师听，师长教师如赞成，就请具名；如差别意，则请师长教师口述他语，我可条记。”因而汪精卫乃将预写之遗言稿逐字读之。“先父甚感合意，这就是如今的《国是遗言》。另备有《家事遗言》一纸，读罢，亦表合意，惟还没有具名。”

　　1.汪精卫暂时起草按照汪在《“承受总理遗言并勤奋实行之”提案》所作的阐明，1925年2月24日，汪精卫同孙科、宋子文和孔祥熙4人一同到孙中山病榻前恳求订立遗言。汪精卫说：“客岁1月1日师长教师由天津进京时叮咛过几句话，他积四十年反动之目标，是求中国之自力、自在白鹿原中的民风文明、对等……除这句话之外，师长教师此时还对我阐明反动的办法白鹿原中的民风文明，要出格重视两点：第一点是唤起公众；第二点是结合天下上以对等待我之民族，配合斗争。听了他这几句话，就即刻把它记下来，由于工夫告急，又在他眼前写起的来由，以是所写的字，非常马虎广东中山的汗青文明。读给师长教师听过广东中山的汗青文明，他颔首道：好呀……我们原想立即就请总理具名的，但孙夫人在房外，正在哭声很哀，总理就说：你且临时收起来罢，我总另有几天的性命的。我们因而不敢再请总理具名，就把这张遗言折好，放在衣袋里，退了出来，随即到政治委员会报广告鹿原中的民风文明。”

　　但是凡事总有惯例。中国出名的哲学家张东荪晚年在上海光彩大学做传授，其时黉舍有一个老例，每次校务集会开会时，主席都要恭读《总理遗言》。张东荪对此很恶感，有一次不由得说：“下次再读遗言，我就不来了”，遂夺门而去。

　　孙中山遗言的订立对百姓党来讲是一件大事，这从孙中山逝世后百姓党人看待遗言的立场就可以够看得出来白鹿原中的民风文明广东中山的汗青文明。

　　百姓党专政时期，“恭读《总理遗言》”成为很多会议、集会与仪式开端时的制式法式之一。1926年6月18日的《广州民国日报》就有一则关于《电影院落幕前，须先映总理遗像遗言》的布告。

　　1926年1月4日，百姓党第二次代表大会上，又将承受孙中山遗言作为特地的一项议程。全场代表分歧无贰言经由过程后，百姓党中心施行委员会、中心监察委员会发起，在承受遗言案之下，增加“凡我党员，若有违犯遗言或歪曲遗言者，作叛党论罪”字样。固然有代表对此持有差别定见，但在表决中仍是以大大都代表赞成得到了经由过程。在必然意义上，孙中山遗言具有了束缚党员的法令效率。

　　孙中山死后两个月，即1925年5月24日，百姓党召开第一届中执会第三次全领会议，承受了孙中山的遗言；5月25日，进一步承受孙中山遗言为训令。

　　余努力百姓反动，凡四十年，其目标在求中国之自在对等。积四十年之经历，深知欲到达此目标，必需唤起公众及结合天下上以对等待我之民族，配合斗争。如今反动还没有胜利，凡我同道，务须按照余所著《开国方略》《开国纲领》《三民主义》及《第一次天下代表大会宣言》，持续勤奋，以求贯彻。近来主意建国民集会及撤废不合错误等公约，尤须于最短时期，促其完成。是所至嘱！

　　遗言分三份，一份总结40年来反动功效，并为往后的反动指明标的目的，即《国是遗言》；一份交接死后家事，即《家事遗言》；另有一份《致苏俄遗书》。普通提到《总理遗言》多指第一份《国是遗言》。

　　3.孙中山口传按照何香凝的忆述，和《导游》周报关于孙中山病逝后的北京通信，都说遗言是孙中山在病床上口传，由汪精卫就地笔录。何香凝说：“记得是仲春二十二日，我们和孙师长教师谈立遗言的事，到了二十四日，遗言曾经全写好了。准备的遗言共有三个，一个是百姓党开会常念的谁人，由孙师长教师口述，汪精卫在旁条记的；另有一个是写给苏联当局的，由孙师长教师用英文说出，由鲍罗廷、陈友仁、宋子文、孙科条记的。”