文明祭扫寄哀思 惠州民间祭祖习随时代发展在演变

　　清明插细柳，祭祖倍思亲。今天是一年一度的清明节。按照以往，家家户户都会去拜山祭祖。但今年因为防控新冠肺炎疫情，很多人都放弃了扫墓祭祖，通过网络文明祭扫，同样也是一种对先人的缅怀。不仅是清明节，祭祖一直以来都是惠州民间一项重要的习俗。我国有慎终追远的古老传统，祭祖既是后代对先祖的追思与怀念，也是人们主观上的心灵依赖。这种思想观念从远古时期就一直存在并延续到今天。惠州旧时民间的祭祖习俗，已成为惠州民俗的一个重要内容，并随着时代发展在向更文明的方式演变。

　　昔日惠州民间大部分姓氏有修祠祭祖传统

　　据《惠州风物撷胜》介绍，祭祖分为公祭和私祭(家祭)。公祭也叫宗祭，这是由同一宗族或多个房系的人为纪念始祖或始迁祖而举行的大型祭拜活动；私祭指祭本家近祖。基于长幼有序的道理，公祭活动一定要先于私祭。

　　20世纪50年代以前，惠州民间大部分姓氏都有修宗祠、修族谱的传统，特别是一些房系多、子孙开枝散叶众的姓氏，他们往往共同出资兴建家族总祠，有的就在老祖屋原址重建，因此宗祠也称祖公屋。在宗祠祭拜的行为称为“拜祖公(先)”。宗祠内设神龛，祖先的牌位按辈分排列，一些较大的祠堂还设有关公、土地爷等塑像。

　　惠州人祭祖，主要在宗祠、墓地、家中上厅。惠城区三进的民居中，上厅往往设有神台及祖先牌位以供祭拜。拜祖公通常在祠堂进行。如每月农历初一十五三炷清香的例行拜祭；春节、端午、七月十四、中秋和冬至的祭祖；嫁娶时新人须到祠堂拜过祖公才算正式出嫁或入门；博罗、龙门农村人家的添丁仪式须在祠堂举行，只有拜过祖公后才拥有在族谱留名的资格。

　　到墓前拜祭，在惠城、博罗、龙门、惠东等地，广府、客家人称为拜山或拜祖坟或挂纸，闽南民系称过纸。博罗、惠东、惠阳等地客家人也有铲地、扫墓或挂纸的叫法，种种叫法已慢慢趋于相同。

　　同一村镇也有不同祭祖风俗

　　同一村镇都有不同的风俗，有的清明祭，有的重阳前后祭，也有些地方实行春秋两祭。清明时节拜山，一般是在农历二月二的伯公诞后开始，到四月初八的浴佛节结束。惠东客家人几乎都在农历八月初一后到重阳节前这个时段秋祭，据说是因为农忙时节已过，人们得以腾出更多的时间来缅怀先祖。

　　惠城区的居民有本地人和外地人，许多没有家祠，在国家实施火葬政策后，他们通常在清明到公墓祭拜先人；若有先人的遗骨要“捡金”，也一定会在清明时节进行。在龙门，博罗的龙华、义和、罗阳，惠东的高潭、稔山、白花等地，实行春秋两祭；博罗的湖镇、横河，仲恺潼湖，惠东吉隆在清明拜山；博罗的杨村、柏塘和惠阳一些地区流行重阳拜山；惠东平海、惠阳镇隆等地则在八月初二至重阳前这段时间选日子祭拜。

　　祭拜方式随时代发展演变

　　私祭上坟，一般先铲去坟上杂草、培土，摆上三牲果品、酒水，先点蜡烛后上香，然后依长幼次序跪拜先祖，礼毕后焚烧纸元宝、冥币、纸衣、纸鞋、纸屋等。祭毕，在墓碑顶压张纸钱，称挂纸，意思是有后人扫过墓，最后燃放鞭炮。公祭，由各房系后代轮流做东，统一时间集体行动。由于人多财力厚，往往场面浩大，敲锣打鼓舞龙狮，炮仗摆成长龙，并有专门的司仪主持全程。这时奉给祖先的不是猪肉，而是一头烤得黄灿灿的大金猪，其他祭品也比私祭丰富得多。

　　随者经济的发展，越来越多游子离乡工作，往往在祭祖时无法抽身回家，由此近几年在互联网上出现了新的祭祀方式——撰文配图网祭。祭祖成了人们的情感寄托，维系着百千年来宗族间剪不断的浓浓亲缘。

　　祭品五花八门同中有异

　　在宗祠拜祖先与墓地拜山，祭品略有不同：宗祠拜祭一般只用草纸做的元宝烧给先祖，墓前拜祭，用草纸元宝或冥币均可；中秋拜祖先用月饼、酒水和果品作为供品，但拜山时常用鸡、猪肉、酒、饼与水果。肉类要煮熟，鸡不能开膛。在惠城区，祭品中有鱼与茶水；惠东用鱼或鱿鱼；而龙门、博罗、惠阳等大多数地方不使用这些祭品。龙门会有油豆腐、年橘或花生；博罗罗阳镇会加上红枣、腐竹、黄花菜、米线、木耳，叫斋五样；柏塘人会放一些柏叶、糖、苹果等；龙华镇旭日村的人拜山用鹅，而龙门平陵晨光村的吴氏拜山时用全羊，这种风俗在惠州颇为特别。惠东平海人拜山后，回到宗祠前要摆上“熟碗”，“熟碗”中装有五样菜，另有茶、酒、三碗饭三双筷等。潼湖赤岗村也会用眉豆板、博罗凤安围用艾与乌冬饭敬祖……祭品五花八门，同中有异。

　　在惠东和惠阳一些乡镇还有个独特的习俗，就是在家宰杀公鸡时，把鸡血滴在事先备好的方形白纸上，拜山时再把它们一一铺在墓地上。无论是哪个县区，拜山时一定会有香烛、炮仗、纸做的金银纸宝等。随着时代和观念的变化，现代人甚至给祖先焚烧纸洋房、纸汽车、纸婢女等新潮祭品。

　　当人们铲地完毕后放鞭炮时，附近玩耍的小孩子会迅速聚拢前来索要糖果饼干，扫墓者也乐于分享。这在惠城区叫“打吊望”，博罗叫“打米饼“，惠东叫“吊望饼”。

　　民间祭拜祖先有不少禁忌

　　在封建时代，祭拜祖先是男丁的事，与女人无关，但改革开放以来，特别是20世纪80年代初实行计划生育政策后，前往墓地拜祭先人就不再局限于男丁了。拜山时，惠州民间有种种禁忌：如拜山者一般不穿大红大紫的衣服。为先人挂纸，虽说有祈求先人庇佑、赐福的思想，但在本命年、相年，中年后41、51、61岁的人、怀孕妇女、当年建新房以及当月结婚的新人，认为上山挂纸不吉利，因此避免参与。旧时人们拜山忌讳照相，但现在很多扫墓者会用手机拍下拜山的过程，观念更新了。

　　惠州日报记者宫晓磊 通讯员张燕华