孙中山民生孙中山：民生为何是社会主义的本题？
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在马克思的学说没有发表以前，世界上讲社会主义的，都是一种陈义甚高的理论，离事实太远。而马克思专从事实与历史方面用功，原原本本把社会问题的经济变迁阐发无遗。所以后来学者把社会主义的人分作两派：一是叫做“乌托邦派”，这个乌托邦和中国黄老所说的“华胥氏之国”意思相同；一是叫做“科学派”，专从科学方法去研究社会问题之解决。至于乌托邦派是专从理想上来把社会来改良成一个安乐的国家，便有这种子虚乌有的寄托。这种寄托是由于人类受了很多痛苦，那些极有和悲天悯人的人，见了很不忍心但是又没有力量去改良，所以只好想上的空话，作一种寄托。中国俗话说：“天生一条虫，地生一片叶；天生一只鸟，地生一条虫。”这几句话的意思，就是说有了虫就有叶来养，有了鸟就有虫来养。但是人类的天然形体不完全，生来没有羽毛，必需衣以御寒，必需食以养生。在太古吃果实的时候，地广人稀，人人都是很容易觅食，不必做很多的工就可以生活。到了渔猎时代，人民就要打鱼猎兽，才可以有鱼肉吃，才可以生活，就是要做工才有饭吃。到了游牧时代，人类要从事畜牧才可以生活，当时人人都是逐水草而居，时常迁徙，所有的工作是很辛苦勤劳。至于农业时代，人类要树艺五谷才可以生活，彼时人类的生活更是复杂，所有的工作更是辛苦勤劳。到了工商时代，遇事都是用机器，不用人力，人类虽然有力也没有用处，想去卖工，找不到雇主。在这个时候，便有很多人没有饭吃，甚至于饿死，所受的痛苦不是一言可尽。一般家见得天然界的不用受痛苦尚且可以得衣食，人类受了痛苦反不容易得衣食，这是很可悯的；想要减少这些痛苦，令人人都可以得衣食，便发明了社会主义的学说，来解决这个问题。所以从前一般讲社会主义的人多半是家，就是一般赞成的人，也是很有、很有的。只有在经济上已经成功、自利、不顾群活的资本家才去反对，才不理社会问题。这个问题既然是为世界大多数人谋生活的问题，先知先觉的人发明了这个道理之后，自然可以得多数人的同情心来表示赞成。所以这个学说一经出世之后，便组织得有社会党。社会党一经成立之后，团体便一天发达一天，一天加大一天，扩充到。但是从前讲社会主义的人都是乌托邦派，只希望造一个理想上的安乐世界，来消灭人类的痛苦。至于怎么样去消灭的具体方法，他们毫没有想到。
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到了马克思出世之后，便用他的聪明才智和学问经验，对于这些问题作一种极透彻的研究，把古人所不知道和所不能解决的都通通发明出来。他的发明是全凭着经济原理。他照经济原理作透彻的研究之后，便从前主张社会主义的人，不过是有个人的心和群众的感情作用；其实经济问题，不是心和感情作用可以解决得了的，必须把社会的情状和社会的进化研究清楚了之后，才可以解决。这种解决社会问题的原理，可以说是全凭事实，不尚理想。至于马克思所著的书和所发明的学说，可说是集几千年来人类思想的大成。所以他的学说一出来之后，便举从，学者都是他，都是跟住他走；好像卢骚发明了主义之后，凡是研究的人都卢骚一样。从马克思以后，社会主义里头便分两派，一个是乌托邦派，一个是科学派。乌托邦派的情形，刚才已经讲过了。至于科学派，是主张用科学的方法来解决社会问题。因为近几十年来，物质文明极发达，科学很昌明，凡事都是要凭科学的道理才可以解决，才可以达到的目的。就是讲到社会问题的解决方法，也是要从科学一方面研究清楚了之后，才可以得出结果。
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提要：我们为什么要关注经济发展？为什么要关注人民的生活方便与否？生活水平是否提高？这是因为：民生问题是社会主义的根本问题。以下内容选自孙中山《学而丛书·三义》，与大家一起分享。
今天我所讲的民生主义，究竟和社会主义有没有分别呢？社会主义中的最大问题就是社会经济问题，这种问题就是一班人的生活问题。因为机器发明以后，大部分人的工作都是被机器夺去了，一班工人不能够，便发生社会问题。所以社会问题之发生，原来是要解决人民的生活问题。故专就这一部分的道理讲，社会问题便是民生问题，所以民生主义便可说是社会主义的本题。现在的社会主义，各有各的主张，所以解决社会问题的方法也是各有不同。社会主义到底是民生主义中的一部分呀，或者民生主义是社会主义中的一部分呢？实业以后，研究社会问题的人不下千百家，其中研究最透彻和最有的，就是大家所知道的马克思。马克思对于社会问题好像卢骚对于问题一样。在一百多年以前，欧美研究问题的人，没有那一个不是卢骚为中的，好像中国孔子一样。现在研究社会问题的人，也没有那一个不是马克思做社会主义中的。
