孙中山民生史观的核心与当代价值-孙中山的 民生史观

孙中山的民生主义学说是孙中山思想中颇具特色和创新的部分。民生主义包涵“民生”论、“民生主义”纲领和民生史观。而这三者之间既有区别，又有联系，是一个不可分割的有机体。民生史观是在民生论的基础上形成的，民生主义纲领是以民生史观为指导，制定解决民生问题政策的具体化运用。

要解决人类的发展问题，必须“五个统筹”，促进社会主义物质文明、文明、文明建设全面发展。全面发展、协调发展、可持续发展，这是解决当今人类问题的本质要求，是落实以人为本的根本要求，也是对孙中山以民为本思想的发扬光大。

以人为本，也是立党为公、执政为民的本质要求。具体体现在为群众切实解决生产生活问题上，体现在以人为本的一系列政策措施中。好、实现好、发展好最广大人民的根本利益，是我们一切工作的根本出发点和落脚点，也是我们做好发展稳定各项工作的重要。要把人民群众不、赞成不赞成、高兴不高兴、满意不满意，作为衡量工作成效的根本尺度。可见，在社会主义建设新时期，提出科学的发展观，提出构建和谐社会的伟大目标，这是对孙中山民生史观的继承和发展。

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孙中山的民生史观的形成基于对“民生”的认识。早在建立之初，孙中山就一再提倡实行民生主义，强调“统一以后，则重心又移在社会问题。”1912年10月，他在上海中国社会党大会的中指出：“人类之在社会，有疾苦幸福之不同，生计实为主动力。”“社会主义既欲谋人类之幸福，当先谋人类之；既欲谋人类之，当研究社会之经济。故社会主义者，一人类之经济主义也。”孙中山在此把生计作为社会经济范畴，视生计为关系人类“生活”、“”，实为“人类之社会”的“主动力”，这种认识标志着他的民生史观的萌芽。

孙中山对这种观点颇为得意，称之为自己的发明。他说“我在前一次有一点发明，是说社会的文明发达、经济组织的改良和进步，都是以什么为重心呢？就是以民生为重心。民生就是社会一切活动中的原动力。”“社会中的各种都是果，民生问题才是因。照这样判断，民生主义究竟是什么东西呢？民生主义就是主义，就是社会主义。所以我们对于主义，不但不能说是和民生主义相冲突，并且是一个好朋友，主张民生主义的人应该要细心去研究的。”

孙中山的民生史观了社会发展规律，对构建和谐社会具有重要的指导意义。孙中山的民生史观是建立在“以民为本”之上的，他把民本主义推向极致，为科学社会主义中国化提供了历史文化前提。他提出的“三大主义基于民的”与我们今天构建和皆社会的“以人为本”的指导原则是一致的。孙中山民生史观的精华无疑是思想、理论、重要思想以及科学的发展观的重要理论来源。

根据孙中山提出的存的原理和以民为本的旨，构建社会主义和谐社会，必须以人为本，全面、协调、可持续的发展观。我们今天所提倡的以人为本，与孙中山当年讲到的以民为本思想基本是一致的，不同的是涵义更加深刻、丰富：一是说人是目的，人的任何活动，归根到底都是为了满足人的各种需求；二是说人是关键，人力资源是最宝贵的资源，在社会进步和社会发展中起着基础性、战略性、决定性作用；三是说人是主体，相对于自然界的，人作为之灵，永远处在中心和优先。以人为本，就是要实现以人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、和文化权益。

孙中山把人们的衣、食、住、行等物质生活看作社会基础和社会进步的动力，从历史观的高度阐述民生在历史上的地位和作用，这不仅在当时具有不可忽视的意义，而且对今天的构建和谐社会具有重要的现实意义。孙中山所提出的人类存这个社会发展的动力，具有深刻的，关注人类的在今天显得尤其重要。社会之所以要生产，要发展，就是因为要满足人民生活的需要。他所指的人类存，并不只局限于人类要吃饭，而是泛指人类对物质文化生活的需求。正是这种自发的、对更高的永无止境的追求，才是推动社会不断发展的真正动力。

孙中山的民生史观正式形成于1924年。这一年作了《民生主义》的系列，正式提出以“民生”为社会历史发展原因和动力的理论，并成为他社会历史观的核心，标志着他的民生史观的最终形成。孙中山在中明确指出：“民生就是人民的生活——社会的、国民的生计、群众的生命便是”。他反复强调指出：“人类存是什么问题呢？就是民生问题。所以民生问题才可说是社会进化的原动力。”“民生就是的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心，好像天空以内的重心一样。”“要把历史上的和社会经济种种中心都归之于民生问题，以民生为社会历史的中心。先把中心的民生问题研究清楚了，然后对于社会问题才有解决的办法。”“我们所提倡的民生主义，不但是最高的理想，并且是社会的原动力，是一切历史活动的重心。民生主义能够实行，社会问题才可以解决，人类才可以享很大的幸福。”

上述表明，在社会发展动力问题上，孙中山与马克思主义的表述不同。马克思主义认为：物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，是阶级社会发展的动力。孙中山把人们的衣食住行等物质生活看作社会基础和历史动力，从历史观的高度阐述民生在历史上的地位和作用，并认为马克思把作为阶级社会发展的动力是“倒因为果”，从而加以否定。诚然，孙中山的民生史观在一些学理的说明和表述上不够确切，但他通俗易懂地用民生问题去解释历史进化，提出一种切实生动的历史动因论，无疑具有重要的历史意义和现实意义。我们也没有必要去争论它是还是论，就好像没有必要争论“姓社”还是“姓资”一样，现实会作出的评判。在21世纪的今天，人类、社会问题日益突出，改善人类整个的和条件变得尤其紧迫和重要，这不正是一个很好的诠释吗？