为孙中山寻找一位老大爷

　　1894年，也就是中日甲午战争那一年，孙中山曾在中国沿海一带遇见一位老大爷，当老大爷听说清军在甲午战争中大败（“闻已失，奉天不保”），顿时欢呼雀跃。作大惑不解状的孙先生就问了，你一个中国大爷干嘛要为日本人打胜仗开心呢？老大爷就说了，自清军入关以来，汉人已被满清了两百多年，一直没有机会报仇雪恨，现在总算日本帮忙报仇了，如果日本一直能打到紫禁城将满清连根拔起，“老夫死得瞑目矣”。

　　这次奇遇后来被孙中山记录在雄文《支那保全分割合论》中。姑且不论故事，只能说这位老大爷太精通当代国际了，连高于主权这么高深的道理都晓得。至少，这位老大爷是承担了为中山先生背书的角色，即对清的甲午之败乐见其成，日本人是解救四万万汉人的王师。

　　中山先生的对日亲善自是本色，借助日本人的力量对付清廷且不惜开出高额价码也是老段子了，这里就不展开了。再说，亲善未必就错了，不过，编段子捧杀沿海老大爷肯定是不厚道的。

　　我真的很想用《寻找一位老大爷》作这篇文章的标题，因为，据我苦心孤诣的考证与附会索隐，还真的找到了这位传说中的老大爷，证明了中山先生即使是编段子也是紧守“源于生活”的职业。基本可以锁定，这位老大爷的“原型”就在辽宁，而且，不止一位，应该是一群老大爷。

　　1894年年底，日军在攻克，占领辽东半岛之后，为了做好工作，平息大带来的负面影响，面向大清国汉族发表了一篇由著名间谍方小太郎撰写的奇文——《开诚忠告十八省之豪杰》，用揭汉族人历史伤疤（满清入关）的方式，极力挑动汉人的反满亲日意识。

　　这篇檄文文采飞扬，极具“”的感染力。大意无非是清廷已尽，日本在甲午战争中是一方，是来解救之中的汉族的（“是盖满清氏之命运已尽，而天下与弃之因也。我日本应天从人，大兵长驱”）日本“之所惩伐在满清朝廷，不在贵国人民也”，号召汉族豪杰“绝猜疑，察天人之向背，而循天下之大势，唱义中原，纠合壮徒、军，以逐满清氏于塞外”。

　　总之一句话，日军是来帮助汉族人清廷的“王师”，汉族不仅应当“箪食壶浆，以迎王师”，还应该积极做好带党的角色，起义反清。

　　最搞笑的是，日本占领军在檄文中还透露出了“反清复明”的味道，在檄文的最后一句大呼“卿等速起，勿为明祖所笑”的口号。看到这里，我们应该明白了，方小太郎明显借鉴了朱元璋的思想资源，也就是明军北伐前的著名檄文——《谕中原檄》，其中有“胡虏，恢复中华”的金句，在借鉴道上大大领先了孙中山一步。

　　据泽亚先生在《清日战争》一书中的说法，“沦陷地的清国百姓很快接受了日军的宣传”。难道你没发现么？日本的宣传口径和孙中山遇见的那位老大爷完全一致，都是一致的“反满亲日”范儿，明显是彻底接受了日军的。

　　据日方的前线记者描述，占领区内许多乡绅、市民、贫民，自愿向日军请求，称日军为“我等的大明国大元帅”。总之，“反满亲日”和“反清复明”这两种意识形态被加工成了东北大烩菜，老大爷们也懒得去分清。

　　当然，仅仅是口号和意识形态是糊弄不了这些老大爷的，他们需要实在的“好政策”。日本当时第一军的司令官山县友朋发布安民告示，成立了民政机关，免除占领区的当年度赋税，招抚逃避战乱的老大爷们回家。

　　如果这样，也不过就是刘邦式的约法三章罢了，日本人还让老大爷们见识到了现代国家的管理制度。比如，日本严控占领区物价，打击奸商和物价的大老虎，竟然还对中日货币的“汇率”制定出了明确标准；救济吃不饱饭的贫民，用市场价收购富豪的粮食再施与饥民；中国的城市当时很脏，日本制定了城市清洁法、传染病预防规则、食品安全等中国老大爷闻所未闻的这法那法，大力打击贩卖过期食品的小贩，还给老大爷们免费种痘；更让老大爷们有点的是，日本占领区对犯罪的日本人也毫不手软，光犯就抓了上百人，的更是数以百计。

　　在日本这些现代化的城市管理制度面前，生活在前现代的老大爷们能不服么？“反满亲日”这些口号一开始恐怕都是的跟着日本人喊喊，被“现代化”久了可能也就发自肺腑了。据日本记者的说法，在占领期间，很多老大爷口贴出了“顺民”“”字样的。

　　至少还有一个地方也可以找到老大爷。据戚其章先生的《甲午战争史》，日军占领澎湖之后，也在当地设立了民政机构，“问尔等民人疾苦，加意”。据说，最后有200多位老大爷领取了“顺民证”。

　　1895年年底，在老大爷变成老大爷整整一年之后，日本在辽东半岛的民政机关陆续关闭，从此，老大爷们又回到了祖国的怀抱。