中山城市论坛纵论“传统文化和家庭教育

　　家风是一个家庭或家族的传统风尚。家风涵养着民风、折射出作风、影响到党风。记者从市纪委、市妇联、市文明办等单位获悉，中山已经展开丰富多彩的家风建设活动，5月14日上午，主题为“传统文化和家庭教育”的中山城市论坛在西区烟洲书院举行，广东省家庭教育团副团长、市委党校干部心理培训主任科员贾改莲、东区松苑中学德育副校长宋旗芬等三人一起谈 “传统文化和家庭教育”。市妇联也通过寻找“中山市最美家庭”及启动中山市家庭文化节等活动，号召全社会传承孝老爱亲、勤廉和谐的优良家风，推动各级干部从严治家，以家风带动民风，推动党风政风民风持续向上向好发展。

　　说，家庭教育、学校教育、社会教育在孩子人生当中都至关重要，而现在很多家庭片面地将教育认为仅仅是学习知识、学习特长，但是家庭教育传统文化如孝道、家风、修身等品德对一个人在社会上立足也至关重要。

　　在市妇联举办的寻找 “中山市最美家庭”活动中涌现出一批批在家庭和美、夫妻和睦、孝老敬亲、科学教子、热心公益、自强不息等方面事迹突出、感人至深的家庭典型。如为了鼓励儿孙好学，79岁高龄参加医药师资格考试的最老考者鞠象峥老人；婆婆离世后，无怨无悔照顾智力残疾小叔将近10年的陈燕芳；还有热心公益，22年关心支持山区教学并把慈善文化影响全家的全职太太李贤等。

　　今年80岁的鞠象峥，从事医药工作超过60年，从学药到学医，从来没有放松过对专业知识的学习。2014年，他成为“中山史上最老考生”，参加考试并成功取得全国执业中药师资格。2015年，鞠象峥又带病参加了全国执业药师资格考试，遗憾的是考最后一门时，因病情突然加重退考。结果除了未考完科目，其余三门全部通过。

　　受父亲“学而不厌”的影响，年过半百的鞠文东也依然奋战在备考上。“大家都说我，10多年前就已经是主任医师正高职称，没必要一把年纪还考研。可我想，多学点东西，多掌握一点国外新知识、新动向，提高自己的医术，就能更好地为病人服务。”

　　在鞠家，除了良好的学习氛围，“爱”和“孝”也是几代人铭刻于心的。鞠文东80岁的母亲因脑中风已卧床13年，生活不能自理。13年来，鞠象峥不离不弃照顾妻子，想方设法利用自己的医学知识救治妻子。而鞠文东和弟弟妹妹在工作之余，除了亲力亲为照顾母亲，还专门请保姆全天照顾父母。

　　鞠文东说：“我家的‘美’可能就在于父母不渝的爱情以及父亲学而不懈的，对我们子女的言传身教，形成了良好的家风。”

　　中山自4月份开始举行“微家书，传家风”活动，贾改莲表示，微家书是家庭教育回归传统的一种形式，家庭教育的长短得失可以折射家风情况，而家风也是家庭教育的体现，两者相辅相成。

　　宋旗芬表示，孩子第一任学校是家庭，第一位老师是家长。宋旗芬1994年，是一个老，对于中山正在举行的“微家书，传家风”活动，宋旗芬非常赞同，“好家风培育好的作风，我现在也在着手整理家风家训，我的父亲在我初中的时候就已经去世了，但是他留下的勤劳、善良、积极向上家风一直让我受益终生。对于我的孩子，我也希望他能在家庭教育中获得这些无形的财富。”

　　石岐区体育学校老师李月华表示，该校在教育中非常注重传统文化对孩子的影响，还举行了“好家风伴我成长”的主题班会，根据国家教育部对德育及家庭教育的要求，学校通过建立家长委员会、开办家长学校、家长接待日、家长会、快乐家访节等方式帮助家长树立正确的教育思想，改进教育方法，提高家庭教育水平。在开展的家风建设中，让每个孩子回家与父母制定自己家的“家风”，并通过组织家庭撰写家风小故事，制定家风名言等活动制定自己的家风和家规。

　　在中国的近代史上，郑观应和他的《盛世危言》占有举足轻重的地位。不少学者研究郑观应，称他第一个提出“商战甚于兵战”理论，是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开与科学序幕的启蒙思想家。他是实业家，第一个引进纺织先进技术、创办上海机器织布局，1882年，他集资60 万两白银，购买美国机器设备，建起了轧、纺、织三步兼营的大工厂。他是教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者，他第一个提出医学“弃短取长，合璧”，1890年，他在《中外卫生要旨》一书中预言：“打破界限，彼此发明，实于医学大有裨益。”在郑观应《盛世危言》中，他提出“富强救国”理论，对、经济、军事、外交等方面提出了的方案。洋务张之洞读了《盛世危言》以后评点道：“论时务之书虽多，究不及此书之统筹全局择精语详”。“上而以此辅世，可谓良药之方；下而以此储才，可作金针之度”。

　　在《盛世危言》背后，是郑观应浓厚的爱国深情，其爱国深情与其家风传承密不可分。郑观应的故乡在三乡雍陌村，目前该村的郑氏祠就有8座。作为该村的第一大姓，他们均来自同一个祖郑子纲，明朝的“香山四贤”之一。据说，郑子纲生前曾放弃，在村里钻研学问教授学生，并以建立一套“家规”改善乡俗为己任，消除乡间一些。在他死后，村民们把村子的名字改成了他的号“雍陌”。而他留传下来的“家规”更是经过岁月洗礼不断丰富。孝悌爱亲，爱国，乐善好施成为这一族人行事独特风格，并流淌在他们的血液里。

　　在《盛世危言》中，也有一篇名为《》的文章，详细介绍了国有的社会福利事业，后来再版时，为了更符合当时国情，郑观应把这篇文章的题目改为《恤贫》，这是中国近代最早的有关赈贫济难社会福利的文章，其中的主张，对于今天做好社会公益、社会服务，发扬守望相助的传统，仍有积极的现实意义。

　　郑观应的慈善思想来自于家风，郑观应的祖父郑鸣岐是一位 “莫因善小而不为”的儒学之士，奉行的准则是“积金玉以遗子孙，子孙未必能守；积诗书以遗子孙，子孙未必能读，不如以遗子孙。”因而，老人家儿孙的首要一条就是德行为上，慈善为怀。爱人、爱国的种子，就这样在郑家一代一代传承。郑观应的父亲郑启华，1871 年参与建澳门镜湖慈善会，成为镜湖医院倡建值理之一；1876 年江南旱灾，郑启华“捐资为倡，并谕伊子郑观应等在上海筹捐”；此后各地有灾，郑氏父子都多次赈灾捐献。郑氏一族的也获朝廷恩准，在香山家乡竖立郑氏一门“乐善好施”牌坊。现在，在郑家大屋二“荣禄第”的通道上，悬挂着一块大型百年木横匾， “崇德厚施”四个金漆大字。